1966年江苏南京市雨花台区大定坊马家山明司礼太监吴经墓出土。高20 厘米。陶质，模制。南京市博物馆藏。俑头戴六合一统帽，圆脸，双目垂视，嘴角上翘，面露笑容。身著窄袖长袍，上加罩甲，足登靴。双腿分开跨坐于马上，左腿前侧置一鼓，两手执槌作击鼓状。马身躯比例匀称而健壮，马耳耸立，双目圆睁，嘴微张，无辔缰但备有鞍具。鬃毛分披于肩，胸肌发达，四肢有力，昂首站立，显得机灵异常。通体原有彩绘，今已剥蚀无存。
俑采用模制法，先分别塑出人物与马，再将二者粘合一体入窑烧造而成。从俑身冠服及击鼓造型，可以认为这是墓主人吴经生前府中鼓乐手的形象。在仪仗俑群中，他排列于队伍的前列，给墓主人的出行击鼓开道。
俑所戴的六瓣圆帽，本为明代执役厮卒所戴，后来因为方便，士庶也戴之。一般作成六瓣，也有八瓣的，上作平形或圆形，用线缝合，正式名称为“六合一统帽”，又名“爪拉帽”，即后代的“瓜皮帽”。夏天用结棕或漆纱，冬天则用绒或毡，至于俑身上所穿罩甲，在明代共分二种：一种为对襟式，一般军民步卒等不准服用，只有骑马者才可穿，内官穿窄袖衣时常加此种罩甲于外，且有织金绣者，本文介绍的这件俑当属此列；一种为非对襟式，士大夫与普通人等均可穿服。从颜色上看，紫花罩甲禁止穿用，黄色罩甲为军人所穿着，衣式较短，始自明正德年间，其后各界纷纷效仿，连巡狩、督饷、侍郎、巡抚、都御史等也都穿此种罩甲。而衙门捕快则加红布背甲于外，轿夫伞夫加穿红背心。
鼓作为打击乐器在我国可谓源远流长， 1957年成都天回山崖墓中，就出土有一尊东汉陶塑击鼓说唱俑，堪称文物精品。宋元以来，戏曲、说唱艺术日益繁荣，出现了板鼓、书鼓、八角鼓、渔鼓等多种形式的鼓乐。达官贵人生前整日醉生梦死，死后仍不忘享受清音，明代即有不少以仪仗乐队俑随葬的情况，如山东邹县明鲁荒王朱檀墓、江西南城明益王朱祐槟墓、四川成都凤凰山明蜀王世子朱悦 墓等，均有大量的鼓乐俑随葬。
在司礼太监吴经墓中，除有这种鼓乐俑外，还有执振铃、击锵等多种乐人俑，组成一个完整的乐队，供墓主人在地下继续享乐驱使。
在艺术手法方面，雕塑匠师把握住了鼓乐手一瞬间的神态进行刻画，将人物塑造得分外传神。鼓手身躯左倾，两腿分开斜坐于马上，这给观众一个很好的视角，可以正面清楚地观察鼓手的表情，同时略显倾斜的身体与正立的马形成一个夹角，产生一种鼓手扭动身体的动感，使静态的泥塑顿显生机。鼓手圆圆的脸庞绽显笑容，一副得意洋洋的神态，给人以余味无穷的印象。
