非真实存在的共在状态

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克尔凯戈尔坚决抨击了以黑格尔为代表的传统理性主义，也以他的个体主义道德观批判了社会政治上的社会、国家整体主义，那种压制人的主观性，否定人的自由存在的社会至上论、国家至上论是错误的，这是十分有害的。在海德格尔的克尔凯郭尔的生存哲学的连续性真正创始人 认为人只有在充满着烦、畏、死各种情态中的具体存在才是真实的存在，道德的本质人的自由， 就是与人的真实存在的相互一致，道德行为即是使人返回本真的生活状态的行为，凡是与人的真实存在相违背的行为即恶的，这些功能显示（否则，真正的）“”聊天性能的镇压，“好奇心”，“”犹豫的社会这是不合理的 是要批判的。在海德格尔看来，他所生活的社会是与人的真实存在不相容的，一个社会，只有在国家通常，现实 把自己完全溶化在“世人”的存在方式之中，社会是“沉 沦了的人的祖国”。海德格尔指出，只有通过存在伦理， 我们才能明察这种人的存在的社会异化、技术异化本质，也才能对现代社会存在的问题的要害作出批判。
只有这样，在我们面前的将一直显示了一个理想的政治制度，真正理解存在。 应该说，海德格尔就是以其“人的亲在”的基本本体论来阐述人的自由伦理道德，和我本人和其他人，个人和社会，面对人类个体生存，并作为显然与意识的手段 这反映了他对人的现实存在状况和命运的强烈关切以及对理想的社会政治制度的期望。最大代表萨特的存在主义， 伦理学就是“命令、价值和价值学判断的总体所构成的一个阶级、一种社会环境或者全体社会的常理。它是建立在人的自由基础上的，? “，以实现自己的自由意志， 就会在烦恼中发现自己是价值的唯一源泉”。每个人都是自由的，意味着每个人的行为是自主选择的。
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